2014-10-31 13:06Zespół Konferencji Episkopatu Polski ds. Duszpasterstwa Służby Zdrowia i Chorych pisze do Prezydent Hanny Gronkiewicz-Waltz

Zielona Góra, 25 września 2014 r.

APEL ZESPOŁU KONFERENCJI EPISKOPATU POLSKI
DS. DUSZPASTERSTWA SŁUŻBY ZDROWIA I CHORYCH
O ZWERYFIKOWANIE DECYZJI
PODJĘTEJ W SPRAWIE PROF. BOGDANA CHAZANA

Szanowna Pani
Hanna Gronkiewicz-Waltz
Prezydent Miasta Stołecznego Warszawy
WARSZAWA

 Szanowna Pani Prezydent,
w imieniu ZespoÅ‚u Konferencji Episkopatu Polski ds. Duszpasterstwa SÅ‚użby Zdrowia i Chorych zwracam siÄ™ do Pani Prezydent z gorÄ…cym apelem o zweryfikowanie decyzji podjÄ™tej w sprawie prof. Bogdana Chazana oraz przywrócenie go na stanowisko dyrektora wspomnianej placówki.
Ponad dwa miesiÄ…ce temu prof. Chazan zostaÅ‚ ukarany pozbawieniem funkcji dyrektora Szpitala Specjalistycznego im. ÅšwiÄ™tej Rodziny w Warszawie. Jako biskup i PrzewodniczÄ…cy ZespoÅ‚u Konferencji Episkopatu Polski ds. Duszpasterstwa SÅ‚użby Zdrowia i Chorych niejednokrotnie spotykam siÄ™ z osobami, które nie mogÄ… zaakceptować tej decyzji jako gÅ‚Ä™boko niesprawiedliwej, krzywdzÄ…cej, merytorycznie bezzasadnej i Å‚amiÄ…cej RezolucjÄ™ Rady Europy nr 1763 z 7 października 2010 r. mówiÄ…cÄ…, że: „Å»adna osoba, szpital ani instytucja nie może być przymuszona, pociÄ…gana do odpowiedzialnoÅ›ci ani w żaden sposób dyskryminowana z powodu odmowy przeprowadzenia, udzielenia, asystowania lub podporzÄ…dkowania siÄ™ wykonaniu aborcji”. Opinie takie spotykam zarówno w Å›rodowisku lekarzy, jak i wÅ›ród chorych.
Trudno nie zauważyć, że zwolnienie prof. Bogdana Chazana zbiegÅ‚o siÄ™ w czasie z podpisaniem przez polskich lekarzy katolickich tzw. deklaracji wiary. Negatywne reakcje części opinii publicznej pokazaÅ‚y, iż w części spoÅ‚eczeÅ„stwa polskiego istnieje bardzo duże niezrozumienie oraz faktyczna ignorancja co do sensu i znaczenia klauzuli sumienia oraz relacji miÄ™dzy wolnoÅ›ciÄ… sumienia a prawem paÅ„stwowym. Sumienie – jak siÄ™ czasami mylnie twierdzi – nie jest kategoriÄ… religijnÄ… wÅ‚aÅ›ciwÄ… jedynie dla ludzi wierzÄ…cych, lecz jest wewnÄ™trznym gÅ‚osem każdego czÅ‚owieka – gÅ‚osem, który podpowiada „czyÅ„ dobrze, nie czyÅ„ źle” czy też „nie zabijaj”. Nie sÄ… to imperatywy religijne, lecz gÅ‚Ä™boko humanistyczne. Klauzula sumienia jest instrumentem sÅ‚użącym ochronie osobistej wolnoÅ›ci czÅ‚owieka przed prawem, z którym siÄ™ wewnÄ™trznie nie zgadza, choć jest to prawo legalnie ustanowione, jest przejawem naturalnej godnoÅ›ci czÅ‚owieka. Prawo paÅ„stwowe nie może zmuszać nikogo, w tym lekarza, do podejmowania dziaÅ‚aÅ„ wbrew wÅ‚asnemu sumieniu. JeÅ›li taki przymus wystÄ™powaÅ‚by, to mielibyÅ›my wówczas do czynienia z prawem nieludzkim, prawem depczÄ…cym wolność czÅ‚owieka i jego przyrodzonÄ… godność. Taka praktyka to domena reżimów totalitarnych, które chcÄ… zawÅ‚adnąć sumieniami obywateli, i nigdy nie powinna mieć miejsca w spoÅ‚eczeÅ„stwach, które pretendujÄ… do nazywania siebie spoÅ‚eczeÅ„stwami demokratycznymi. Decyzja Pani Prezydent zostaÅ‚a odebrana jako niebezpieczny precedens w kraju demokratycznym – sygnaÅ‚, że za postÄ™powanie zgodne z wÅ‚asnym sumieniem można w Polsce stracić pracÄ™. Prawo do sprzeciwu sumienia – zwÅ‚aszcza gdy chodzi o tak ważne kwestie jak życie i Å›mierć drugiego czÅ‚owieka – powinno być zawsze respektowane przez wÅ‚adzÄ™ publicznÄ… i należycie przez niÄ… chronione. Warto tutaj nadmienić, że takie stanowisko wyraziÅ‚ prof. Andrzej Zoll, niekwestionowany autorytet w kwestii prawa konstytucyjnego, byÅ‚y przewodniczÄ…cy TrybunaÅ‚u Konstytucyjnego i Rzecznik Praw Obywatelskich, który w wywiadzie dla „Rzeczpospolitej” (20.06.2014 r.) stwierdziÅ‚, iż w Å›wietle obowiÄ…zujÄ…cego Å‚adu prawnego prof. Chazan miaÅ‚ peÅ‚ne prawo do odmówienia aborcji, a on sam – jako katolik – także podpisaÅ‚by deklaracjÄ™ wiary.

PodejmujÄ…c wspomnianÄ… decyzjÄ™, powoÅ‚ywaÅ‚a siÄ™ Pani Prezydent na wyniki kontroli przeprowadzonej w szpitalu kierowanym wówczas przez prof. Bogdana Chazana. Zasadność zarzutów sformuÅ‚owanych w protokole Ministerstwa Zdrowia wzbudza jednak okreÅ›lone wÄ…tpliwoÅ›ci, co wynika choćby z analizy przeprowadzonej przez Ordo Iuris. Instytut na rzecz Kultury Prawnej (Analiza projektu wystÄ…pienia pokontrolnego z kontroli przeprowadzonej w Szpitalu Specjalistycznym im. ÅšwiÄ™tej Rodziny, Samodzielnym Publicznym ZakÅ‚adzie Opieki Zdrowotnej w Warszawie, sygn. PZ-10/2-14) stoi na stanowisku, że nie ma przesÅ‚anek prawnych do dyscyplinarnego zwolnienia prof. Chazana i zerwania stosunku pracy. WskazaÅ‚ także na niekonstytucyjność podstawy prawnej kary finansowej naÅ‚ożonej na szpital oraz na rażące naruszenia prawa do rzetelnego postÄ™powania w sprawie prof. Chazana. Z szeregu wÄ…tpliwoÅ›ci pozwolÄ™ sobie wskazać tylko na jednÄ… okoliczność sprawy. Choć ustawowy zapis o koniecznoÅ›ci wskazania innego szpitala, w którym można dokonać aborcji, jest z punktu widzenia moralnego sprzeczny z wolnoÅ›ciÄ… sumienia, gdyż zmusza do współudziaÅ‚u w zÅ‚u to jednak Instytut Ordo Iuris wykazuje, że Szpital ÅšwiÄ™tej Rodziny zrealizowaÅ‚ w peÅ‚ni dyspozycje art. 39 Ustawy o zawodzie lekarza i lekarza dentysty nie tylko wskazujÄ…c na szpital, gdzie pacjentka mogÅ‚aby dokonać aborcji, ale także wystawiajÄ…c odnoÅ›ne skierowanie, co zostaÅ‚o dokonane przez lekarza prowadzÄ…cego. Trudno w tej sytuacji nie odnieść wrażenia, że wyrok na prof. Chazana zostaÅ‚ faktycznie wydany przed zakoÅ„czeniem kontroli, a główne linie zarzutów zostaÅ‚y już wczeÅ›niej sformuÅ‚owane w mediach. Nie dziwiÄ… wiÄ™c pojawiajÄ…ce siÄ™ w spoÅ‚eczeÅ„stwie gÅ‚osy, że decyzja o zwolnieniu dyrektora Chazana miaÅ‚a w rzeczywistoÅ›ci charakter polityczny, a nie merytoryczny. Poza tym, jak wynika także z relacji samego Profesora – wbrew powszechnie uznanej zasadzie audiatur et altera pars – faktycznie nie miaÅ‚ on możliwoÅ›ci obrony i dokonania stosownych wyjaÅ›nieÅ„ podczas kontroli.
Należy także podnieść, że zarówno sam prof. Bogdan Chazan, jak i prowadzona przez niego placówka szpitalna, cieszyli się bardzo dużą popularnością i szacunkiem wśród chorych oraz wśród rodzin spodziewających się dziecka. Na stronie internetowej szpitala do dzisiaj możemy przeczytać, że od roku 2004, czyli od objęcia funkcji dyrektora placówki przez prof. Chazana, trzykrotnie zwiększyła się w Szpitalu im. Świętej Rodziny liczba porodów, dwukrotnie liczba operacji, czterokrotnie liczba porad ambulatoryjnych. Liczby te mówią same za siebie. Rodzice chętnie wybierali ten szpital jako miejsce porodu ich dzieci właśnie ze względu na spełnianie tam wysokich standardów medycznych, organizacyjnych i ludzkich. W mediach można także znaleźć wiele świadectw matek, które zawdzięczają życie swoich dzieci właśnie prof. Chazanowi.
Prof. Bogdan Chazan kierowaÅ‚ szpitalem o szczególnej nazwie, bo Szpitalem im. ÅšwiÄ™tej Rodziny, co zapewne uznaÅ‚ on za okoliczność jednoznacznie moralnie zobowiÄ…zujÄ…cÄ… do ratowania życia, które dla czÅ‚owieka wierzÄ…cego jest Å›wiÄ™te. Trudno sobie wyobrazić, by w szpitalu, który nosi takie imiÄ™, dokonywano aborcji, a wiÄ™c pozbawienia życia dziecka jeszcze nienarodzonego. Jak wiadomo, prof. Bogdan Chazan wychodzi w swojej praktyce medycznej z zaÅ‚ożenia, że zgodnie z Kodeksem Etyki Lekarskiej w przypadku ciąży ma on przed sobÄ… dwoje pacjentów: matkÄ™ i dziecko. I oboje muszÄ… podlegać tej samej opiece medycznej, której celem – zgodnie z przysiÄ™gÄ… Hipokratesa – jest ratowanie życia czÅ‚owieka. Zwolnienie Pana Profesora z funkcji dyrektora placówki zdrowia jest cenÄ…, jakÄ… zapÅ‚aciÅ‚ on za ratowanie życia, do czego zobowiÄ…zywaÅ‚o go jego sumienie.
Jako Przewodniczący Zespołu Konferencji Episkopatu Polski ds. Duszpasterstwa Służby Zdrowia i Chorych zapewniam Panią Prezydent o modlitwie przed Bogiem, aby światło Ducha Świętego towarzyszyło we wszystkich Pani decyzjach i poczynaniach, także tych dotyczących prof. Bogdana Chazana.

 

 

 

Ks. prof. dr hab. StanisÅ‚aw Warzeszak           Bp dr Stefan Regmunt
Krajowy Duszpasterz                               PrzewodniczÄ…cy ZespoÅ‚u KEP 
SÅ‚użby Zdrowia i Chorych                ds. Duszpasterstwa SÅ‚użby Zdrowia i Chorych